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服装是穿于起保护、防静电和装饰作用的制品，其同义词有“衣服”和“衣裳”。中国古代称“上衣下裳”。最广义的衣物除了躯干与四肢的遮蔽物之外，还包含了手部、脚部与头部的遮蔽物。服装是一种带有工艺性的生活必需品，而且在一定生活程度上，反映着国家、民族和时代的、经济、科学、文化、教育水平以及社会风尚面貌的重要标志。服装a.广义“总称”b.狭义“上衣下裳”服装是衣服鞋帽的总称，通常泛指衣服。从深层涵义而言，服装是指已被传统积累固定并体现出人群特征或人的个性的衣着；特定的功利目的和审美意念的统一体，兼有使用与装饰双重的品格。“上衣下裳”——上穿衣下穿裳，裳即是裙。上衣下裳是中国最早的服装形制之一，为汉服体系的第1个款式。除了上衣下裳制外，衣裳连属制也是中国古代流行的另外一种服服装设计服装设计是科学技术和艺术的搭配焦点，涉及到美学澳门游戏官网、文化学、心理学、材料学、工程学、市场学，色彩学等。设计指“针对一个特定的目标，在计划的过程中求得一种问题的解决和策略，进而满足人们的某种需求”。服装设计“即根据设计对象的要求进行构思，并绘制出效果图、平面图，再根据图纸进行制作，达到完成设计的全过程”。版式制图仿生设计张肇达《黄河》高级成衣Ready-to-wear在一定程度上保留或继承了Hautecouture（高级定）的某些技术，以中产阶级为对象的小批量多品种的高档成衣。是介于Hautecouture和以一般大众为对象的大批量生产的廉价成衣（法语称Confection）之间的一种服wear):工业化标准生产方式。在我国，成衣化服装通常以“GB／T1335服装号型”为基准，结合款式工艺特征，由流水线作业工人分工序批量完成服装制作。2.半成衣化(easywear):以工业化标准生产为基础，由客户对某些部位提出特殊要求，结合工业化生产的方法，投入工厂生产线.定做(order):以个型为标准，量体裁衣，单件制作。4.家庭制作(homedressmaking):自己购料缝装。思考：什么是东方式服装？东方式：现代时装流行款式名称，即以我国或日本等国服装造型为依据而设计成的时装式样。其中特别是借鉴我国民族服装——旗袍造型而设计的各类礼服、晚装等式样。微紧的腰部，裹围式的臀部，使衣身有着非常明显的曲线变化，使用期之具有浓郁的东方特色。有的晚礼服学模仿旗袍的形式，下摆紧窄，在左右两侧或前后中间开着高衩，显得非常高雅、秀致而又含蓄。这是东方式造型的特征之一，并注意运用东方式的刺绣工艺作装饰。窄衣：一种与人的形体紧密相接，立体结构的服装形制。最能体现特征澳门游戏官网，是以追求“美”为核心理念的西方服饰文化发展的必然结果。到了近现代，西方窄衣服装造型设计的核心集中指向“”的表现。夸张的臀部古希腊服饰三、按面料与工艺特色分类1.中式服装2.刺绣服装3.呢绒服装4.丝绸服装5.棉布服装6.毛皮服装7.针织服装服装的基础分类性别男装、女装、中性服装业内针织、梭织其他：用途、面料、工艺、年龄、民族、季节等（二）设计风格风格：指一个时代、一个民族、一个流派或一个人的服装在形式和内容方面所显示出来的价值取向、内在品格和艺术特色。服装风格所反映的客观内容，主要包括三个方面，一是时代特色、社会面貌及民族传统：二是材料、技术的最新特点和它们审美的可能性；三是服装的功能性与艺术性的结合。服装设计的个人风格是在时代风格、民族风格的前提下形成的;而时代风格、民族风格又是在一定历史时期中，由个人风格聚集而成。有一种凄凉有一种凄凉的美丽的美丽玉米们在麽？（~^&^~）（三）设计的目的物质性（基本功能）实用性----自然环境、社会环境科学性----机能性精神性（社会功能）装饰性----艺术性、审美性象征性----民族性、社会性服装设计的目的3.理念表达服装结构最基本的三要素材料一、构思方法服装设计的构思是一种十分活跃的思维活动。构思活动通常要进过一段时间的思想酝酿而逐渐而成。二、构思过程1.设计定位明确设计对象设计主题1）灵感来源2）时装概念3）设计要点4）面料选择5）色彩图案6）服饰配件7）整体协调设计的创作意图如笛卡儿所说:“同一件事情可以使这批人高兴的要跳舞,却使另一批人伤心的要流泪。”如菊花中国与西方山水审美观的差异是十分明显的。在人与自然的关系方面，中国哲学主张“天人合一”，“物我一体”，而西方哲学则主张天人对立，物我对立。这种哲学观念的差异，必然导致山水审美观的分岐。一）、中国人特别关注山水景观所附载的人文美;而西方则关注山水景观本身的自然美《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，车尔尼雪夫斯基这样来描写水:“水由于它的形状而显现出美,辽阔的、一平如镜的宁静的水在我们的心理产生宏伟的形象。奔腾的瀑布,它的气势是令人震惊的,它的奇怪特殊的形象也是令人神往的。水,由于它的灿烂透明,它的淡青色光辉而令人迷恋,水把四周的一切如画地反映出来,把这一切屈曲地摇曳着,我们看到的水是第一流的写生画家。”不重阴影明暗,不讲层次。立体感不强,虚实也不明晰,但却气韵生动,其内在精神与韵致得到充分表达,是谓神似。西画借助焦点透视法,重远近层次、阴影明暗,把模仿的逼真性(形似)作为衡量艺术成败得失的主要尺度。3，中国“天人合一”,高扬人的主体精神。认为艺术不在模仿自然,而在表达受自然感动之“心”;不在再现外物,而在抒情言志。而西方在于求真，在于再现外物。三）、中国人的风景审美其目的在于舒适精神、怡乐性情;西方人的目的在于追求形式美的享受以及光感、色彩、空间感的真实性。中国南朝诗人陶弘景曾作诗:“山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”据说当时的皇帝几次邀请陶弘景下山做官,都遭到他的拒绝。为什么呢?陶弘景以此诗说明了其中的原委。还有陶渊明的:“久在樊笼里,复得返自然。”“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辨已忘言。”等都让人感觉到中国古人的审美情趣所在。由此可见,中国人在旅游审美中以“自适、畅神”为宗旨,体现出重视人性自由的审美情调澳门游戏官网。自适、畅快是一种精神上的自我观照,是面对风景所产生的超功利的人性自由,是一种沉入竟境的心灵状态。而西方,因为深受自古希腊以来的形式主义美学思想的影响,十分看重物体的形式美。西方人认为“美”是一定数量关系的差异与统一所达到的和谐。比如雕刻艺术,西方曾概括出雕刻美的三个原则:头与全身比例为17;重心在一只脚上;动作与肌肉要有柔化。总之,身体各部分,都应按一定比例来造型。所绘物象,立体、逼真,虚实分明如可触摸。